«Скрепы» и «социальный клей»
Выпуск 93
В соответствии с требованиями РАО нельзя ставить на паузу и перематывать записи программ.
В любом обществе действуют силы, удерживающие людей вместе. Социологи называют их «социальным клеем». А есть и свое, родное слово — «скрепы».
Термин «социальный клей» ввел в начале XX века французский социолог Эмиль Дюркгейм. Он искал ответ на вопрос: что удерживает людей в обществе, несмотря на их личные симпатии и антипатии? Для Дюркгейма таким клеем была прежде всего религия. Сегодня «социальный клей» — удобная метафора для всего, что объединяет людей: общие интересы, музыка, путешествия, социальные сети, мероприятия. Это выражение лишено оценочности: клей может быть сильным или слабым, но он всегда остается просто инструментом.
У слова «скрепа» совсем другая история и судьба. В Древней Руси оно имело вполне конкретное, «канцелярское» значение, сохранившееся вплоть до XIX века: подпись на документе, удостоверяющая его юридическую силу и сообщавшую социальный статус подписавшего, имевшего определенную репутацию. Еще так называли приспособление для скрепления частей механизма. Была и языковая скрепа, тоже сохранившаяся до наших дней — слово, связывающее части текста. Сегодня «скрепы» — это сверхценности, неизменные начала, скрепляющие социальный механизм и служащие национальной самоидентификации.
Что же нас сегодня «скрепляет»?
Прежде всего, это язык и историческая память — эхо, которое не дает нам заблудиться в чужом поле.
Территория как судьба, родная земля. Земля — это не просто ресурс. Это топография души. Поле, где косил отец, улица, где рос, река, в которую смотрится небо. Любовь к месту, которое зовется Родиной, иррациональна. Мы не выбираем ее умом, мы впитываем ее с молоком матери.
Справедливость: люди готовы терпеть лишения и неудобства, но они никогда не простят ощущения, что правила игры разные для всех. Справедливость — это тот камертон, по которому народ настраивает доверие.
Вера и идея. Человеку нужен смысл выше его самого. Раньше эту роль выполняла религия. Сегодня — вера в свое предназначение, в справедливое устройство мира или в будущее детей. Общая вера говорит: «Ты не просто пылинка, ты — часть великого пути». Когда есть «зачем», легко выдержать любое «как».
Воля к жизни — самая простая и самая важная ценность: это нежелание исчезнуть. Гордое упрямство: «Мы были здесь до, мы останемся и после».
«Социальный клей» и «скрепы» — это две оптики, через которые можно смотреть на единство. Клей — универсальный, нейтральный. Скрепы — глубоко национальные, оценочные, болевые. В них сконцентрирована вся драма поиска идентичности.
